Qué difícil es ser un Dios
Aleksey German
Rusia
2013
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El sujeto se ha perdido él mismo, en esa suposición de saber
J. Lacan
Henry Bergson (2016), propone al tiempo como un flujo continuo y creativo, donde el pasado se integra continuamente en el presente y el futuro se desarrolla a partir de las posibilidades del presente. Existen diferentes concepciones del tiempo, dos de ellas, provenientes de la mitología, correponden al tiempo líneal y el cíclico (García, 2017). Sin profundizar demasiado, el tiempo lineal obedese a un orden que no exige sutilezas, compuesto de un orden previo, presente y por venir. El cíclico permite corregir y modificar el propio tiempo, es decir, no consiste en una repetición, aúnque si se presenta en la tradición y la costumbre, pero no en el eterno retorno de lo mismo; el pasado y presente nos permite transformar el futuro. Por ejemplo: en la Colonia en México, era muy común realizar rogativas (solicitudes a santos o virgenes de la iglesia católica) para solicitar una temporada de lluvias abundantes pero no excesivas en las zonas rurales dedicadas a la agricultura y ganaderia; si la rogativa funcionaba llegaran buenas lluvias, modificándose así el futuro de la zona de cultivo, la comunidad y la economía del lugar.
La película Qué difícil es ser un Dios (Трудно быть богом) de Aleksey German (1938-2013), cineasta ruso. Basada en el libro de los hermanos Arkadi y Boris Strugatski, lleva el mismo título de la película, editado en 1964, escrita durante la guerra fría, es traducido en el 2020 por el Fondo de Cultura Económica en México. La propuesta de la pelicula no tiene parangón, German nos lleva por un viaje de casi una década de filmación, con locaciones en diferentes partes de Europa Oriental como Rusia, República Checa, Lituania entre otros países; German nos sumerge al planeta de Arkanar, donde habitan humanos que se encuentran en un momento histórico similar al de la Alta Edad Media en Europa. Es una historia europea, pues no existió una Edad Media en otros lugares del mundo como se conoció en esa parte del mundo.
El filme permite pensar en un tiempo lineal, pero también en una forma cíclica. Es impresionante pensar que para modificar ese tiempo lineal (prehistoria, clásico, la edad media, etc.), se conciba la existencia de otro planeta habitado por humanos, estancados en una la Alta Edad Media. Pero más impresionante resulta, que hay una misión de historiadores, llamados científicos, se dirigen a Arkanar para modificar ese futuro que se vive en Europa ¿La guerra fría?, ¿Cambiar la existencia de las dos guerras que devastaron el continente (nombradas mundiales)?¿Las desigualdades del mundo? Pero pensando en la historia de colonización y muerte del pasado europeo, misiones colonizadoras a otro mundo no deberian de faltar. Como muchas expresiones europeizantes, no es un conflicto mundial, es un dilema de Europa. Los hermanos Strugatski quieren romper un tiempo lineal que agobiaba a la Europa entera.
En el 2013 se estrena la película, que llevó casi una década de filmación. Es una joya que parece está desfazada por las discusiones actuales, las cuales estriban en: las emociones, el hedonismo, la idea latente donde la ciencia no poseé la verdad última, la fuerza de las creencias y las tradiciones como parte de una realidad diversa. Al término de la película, una, de las muchas preguntas que resalta es: ¿Por qué pensar la Edad Media Alta como una época de barbarie y brutalidad sin fin? Claro, hablamos de Europa, donde el propio continente, los uso y costumbres y los avances tecnológicos parecerían que estaban condenados a dar paso al Renacimiento. La película no la termina German, son familiares los que la finalizan. Cuenta con tres horas que son de una violencia y brutalidad permanentes.
Con una fotografía en blanco y negro, por medio de la técnica del travellings, los planos se alargan en un sin fin de acciones siguiendo a los personajes, en paisajes desoladores donde abunda la lluvia y las temperaturas frías. Digno de mención son las largas tomas del suelo en Arkanar, suelos lodosos, donde parece que la filtración de agua no es del todo permanente. Incluso las callejuelas al interior de los castillos poseen en el centro un canal de agua, por lo cual es difícil no mancharse de lodo a su paso por éstos. El calzado mojado era la permanente, las enfermedades derivados de resfríos seguro era continuo y las infecciones respiratorias eran la norma. Sin médicos para la gente común, aquel espacio debió de ser peligroso por el clima mismo.
Los paisajes son típicos de la Edad Media: castillos, amplias llanuras que los humanos han devastado para cultivar, abundan habitantes ordinarios dedicados a diversos oficios, por supuesto están los personajes bien diferenciados por estamentos como son los nobles, militares, clérigos, el pueblo. Los travelilings permiten encuadres de personajes que siempre tienen rostros entrechocando, cruzándose, los aromas que deben de ser fuertes, el excremento de animales y humanos. La escatofilia es algo que se presenta durante toda la película. Los rostros de las habitantes de Arkanar poseen pieles vulneradas por el clima, por los insectos que habitan todos los lugares. Son personajes ordinarios que tienen síndromes, enfermedades, son anémicos, enclenques, obesos, cuerpos que nos muestran daños en sus cuerpos, incluso existen con problemas mentales.
Rumata (Leonid Yarmolnik) es un científico enviado a Arkanar, con el fin de proteger y alentar cualquier forma humana de avance de conocimientos y técnicas en las poblaciones, de tal forma que su misión es cuidar a pensadores que pudieran sacar de esa estado histórico al planeta. Una de las condiciones es no intervenir de manera violenta. Tenemos ejemplos de protección, como es el caso de Leonardo D´vinci, así como del príncipe que padece de enfermedades continuas y cae muerto junto con su nodriza en uno de los tantos ataques del ejercito Gris. Tratar de proteger a las personas parecería una misión compleja y adsurda.
Algo sucede durante su misión que durante su estancia pierde la objetividad científica exigida, es decir, rigurosidad con los objetivos, no sentir incluso emociones que trastoquen su misión. Se involucra de tal manera con la población que pronto, entre tantas luchas entre grises y señores feudales locales, se ve involucrado, utilizando las armas, uno de los principios que no logra respetar. Por otro lado, se enamora de Ari (Natalya Moteva) una joven campesina, que también, termina muerta por un puñal atravesando su nuca y rompiendo su dentadura frontal superior. Rumata, engreído y arrogante entra en el halo de violencia que se respira en Arkanar. Arkadi y Boris Strugatsi escribieron, en un diálogo entre Rumata y Condon, otro científico, sobre las relaciones entre los arcanianos: “!Estas bestias matan personas a cada momento! Aquí todo es inútil”[1].
Budakh (Evgenyi Gerchakov) es otro cientiíico, que se la pasa alcoholizado, incapaz de mantenerse en pie, ha perdido todas sus capacidades para proteger a las mentes brillantes que lleven bienestar a Arkanar. Quizás Budakh sufre de una adaptación al medio social en el que se desenvuelve, para sobrevivirlo toma el alcohol como un distractor. Casi pierde la razón, Rumata lo salva de una carcel donde purgaba una pena con la cordura inestable, en realidad lo secuestran. Como territorios sin control, los señores feudales podían hacer y deshacer en Arkanar. Budakh muere en una redada, lanzas atraviesan su cuerpo de una manera grotesca, su cuerpo yace bajo el chorro del agua, en un día lluvioso. No regresará al planeta Tierra.
La comida es algo que siempre está presente en la vida de Rumata, es curioso, en un momento de tanta precariedad: la Edad Media, parece que lo que sobra es la comida, por ser un señor feudal, las gallinas están siempre presentes, como sí fueran un bien excedente. La comida puede ser cerdo, gallina, algún animal mayor, que proviene de su región natural. Siempre tiene comida y muchos tributos. Pero tambien posee gran cantidad de pañuelos para protegerse de los malos aromas, que abundan en Arkanar, o al menos donde la gente vive, espacios estrechos donde la higiene es nula. Rumata cuenta con una gran cantidad de perfumes, esencias aromáticas con las que disuade todo aroma desagradable que tenga relación con lo humano.
El desprecio por los clérigos, monjes, y demás personajes del clero, siempre están presentes. Aparecen en un segundo lugar, siempre lejano. Los captura como seres serviles, haraganes, con sus hábitos y cuerpos obesos. Para Rumata todo lo que tiene que ver con el clero, es robo e ignorancia. Era la crítica a la religión como esa forma enajenate y permanente de aceptar una iglesia católica politicamente activa, donde la aceptación de la pobreza y mendicidad era la norma para sus feligreses, pero no para los integrantes de la curia religiosa.
Quizás, una de las escenas más representativas, es la escena donde hay un hombre muerto, colgado de manera transversal, una abertura en el vientre permite la salida de sus intestinos, un niño escatofílico está jugando con ellos, la viscosidad, el sonido y el desprendimiento del instestino grueso, delgado y el estomago se encuentran en un primer plano. Viene entonces a mi cabeza cómo transfigurar esa cotidianidad, ¿cómo transformar ese pasado de tanta mendicidad?, ¿cómo cambiar tanta brutalidad en un espacio triste, opaco, permanente frio y lluvioso? Ser Dios podría hacer soportable la estancia en ese lugar. Quizás por eso Rumata fantasea con ser esa entidad enorme que para los humanos es gigante y misterioso. ¿Quién podría soportar ese lugar?, ¿Quién podría soportar a los humanos?, ¿Quién soportaría sus aromas desagradables? ¿Por qué no romper con el tiempo lineal, sí ser Dios es complicado y complejo en Arkanar, con esa humanidad, en ese tiempo?
Fuentes:
Bergson, Henri, 2016. La evolución creadora. Cactus. España.
García Hernández, Alfonso Miguel, 2017. El tiempo a lo largo del tiempo. Ene. Vol 11, No. 3. En linea: https://scielo.isciii.es/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1988-348X2017000300002
German, Aleksy, 2013, Qué dificil es ser Dios. Rusia. En linea: https://www.youtube.com/watch?v=Lk_McQ0s2qE
Strugartski, Boris y Arkadi, 2020. Qué dificil es ser dios. FCE: México.
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